"SAFE" KRISHNACORE ITALY interview

Hello Dharmavit is a pleasure to make this interview from Buenos Aires Argentina. Thank you for considering a Burning Zine, a pleasure!

     

     Dharmavit, tell us about how born "SAFE" and what those who make up the band? Both you and Marko, are known from before? How did they decided to create "SAFE”?

SAFE is a well-knit band formed in January 2004. I'm the founder with Marco, both long experienced musicians in the hardcore, punk rock and alternative scenes. I'm into straight edge and hardcore music since 1988 more or less when I was 15 years. After some experience in punk/hardcore scene, Marco expanded his musical research, which led him to take interest in genres similar to alternative rock. I was in two other bands, HALF MY TIME and FUMBLES IN LIFE. SAFE has already issued two albums in the past: the first, “Make A Movie”, is a mini-CD containing four tracks and was released in 2004; the second, “Not Alone”, is a full length album containing ten tracks and was released in 2007. Both albums received excellent reviews on magazines and various webzines, and have been distributed in Italy and in several European countries, in the United States, South America and Asia.

      

   sxe  you belong to, right? How did you decide to be?

I'm into Straight Edge since 1989 more or less, when I was a young kid. I became vegetarian when I was 17 years old. It was a very simple choice, right, an ethical and moral duty. Today being a vegetarian should be a duty of all. Who eats meat has to know what they doing and what exists behind the consumption of meat

Safe is a band Krishnacore. What is special about this style? And why decided that "Safe" is Krishnacore?

I'm into Krishna counsciousness since 1992... My contact with Krishna consciousness was thanks to my aunt, but at first I was not attracted to this form of spirituality. Until I went with a friend of mine at the Hare Krishna temple (close to my house) because we were big fans of

the Cro-Mags and Shelter at the time. When I started reading the books of Srila Prabhupada I understood immediately that all my questions were answered, It was all more clear and more logical. The books of Srila Prabhupada are wonderful, in those books I really understood that Krishna is God, the Supreme Personality of Godhaead

I am convinced that many devotees, I mean those who arrived in the movement 25 years ago.. They became vaishnavas also thanks to bands like Shelter, 108 and Cro-Mags!

Now they are about to launch his new job: "Ride A New Season", tell us about it What have they edited stamps.? When come to South America? What are your expectations? His lyrics, his music has a very particular style is a mix of hardcore with Shelter-inspired rockish sound. Reached How to create this?

The new sound of SAFE is a perfect blend of hardcore music, with a more Shelter-inspired rockish sound, together with Ignite style melodies (California style hardcore). “Ride A New Season”, our new release containing six tracks registered at the Mark Gervasio’s Effort Studio and mastered by Carl Saff in Chicago (USA). In Europe the CD was released by two record labels, "Beyond This World" Records and "Youth Crew" Records, my records label, while in South America it was released in March 2014 by Vegan Records with 4 bonus trax taken from "Not Alone" CD. The CD will also be released in the USA by "Bhakti Initiative" Recordings. “Ride A New Season” is the most mature work of SAFE, I mean that it's characterized by atmospheres and sounds ranging from pop-punk to alternative rock, to the typical hardcore rhythms. This peculiarity makes it suitable for a more heterogeneous audience, which is not only specialized in and passionate about pure hardcore

Also, you are the creator of Youth Records crew. -Tell us what you want about her-

Youth Crew Records is born in 1998... It's really positive. We saw that a lot of kids in the scene liked what we were doing and a lot of kids were into the same type of music we are into, which is the late 80's hardcore style. A lot of kids who got into hardcore in the late '90's, they got into hearing metal. They never even sampled hardcore. We just try to produce the style of hardcore that young kids weren't hearing anymore. We're glad that kids are getting into it. It's not only "old school", it's just the hardcore we enjoy to produce

Dharmavit, as you know, this is my first interview for my Blogzine (Soon to be played on paper). Thanks for contacting me and for the help you gave me, also trust! It is very important for me to help you too.

thanx to you and to all our friends in Argentina, thanx for your support and dedication-

 Burning zine, February 2014

Las Chicas Superpoderosas y su influencia en la equidad de género

Las Chicas Superpoderosas fueron concebidas de la forma más estereotipada posible: azúcar, flores y muchos colores. Pero el elemento X transformó a las tres Chicas en verdaderas máquinas para vencer villanos. Y de lo que pocos se dieron cuenta es que también comenzaron a romper las expectativas de los roles de mujeres y hombres en nuestra sociedad.

Hay varias razones por las cuales se introdujeron inconscientemente a la igualdad de genero.




Los personajes solían vestirse del sexo opuesto, mismo burbuja se disfrazaba de hombre e imitaba al alcalde.

Aparentemente, a la ciudad de Saltadilla ni siquiera le molestaba un poco el hecho de ver pelos en el cuerpo de una mujer. Otra lección de Estudios de Género. Además, el Profesor Utonio fue visto varias veces usando maquillaje como toda una Drag Queen.


Varias partes del dibujo dejan en claro esa posición, hasta cierto punto, de vanguardia para un programa infantil. Destacamos algunas como la conversación en que Bellota sostiene que “sólo porque cierta persona tenga recipientes de plástico en casa no significa que es una mujer“. “Eso“, coincide Bombón “los chicos también necesitan almacenar las sobras de comida”.

En otro momento, Burbuja dice: “Apuesto a que nuestro vecino es muy fuerte y varonil“. Pronto es reprendida por Bombón: “¡Burbuja, las mujeres pueden levantar pesas también!”. O cuando la misma Bombón comienza a especular sobre la vida de una chica: “Apuesto a que ella es una mujer halterofilista muy inteligente” y recibe respuesta inmediata de Burbuja: “… ¿que se enamora perdidamente del Profesor?“.

En un episodio, cuando el Mayor Poder (una parodia de Superman) intenta enseñarles acerca de los roles de género, las Chicas le dan una lección. “Hay algunos roles realizados sólo por hombres o mujeres, ¿correcto? Tomemos a su familia como un ejemplo. ¿Quién elabora y mantiene la casa?“, les pregunta el Mayor Poder. “Nuestro padre”, responden. ” ¡Exactamente! Y ¿Quién cocina?”. “Papá”, “¿Quién lava la ropa? ¿Quién lava los platos? ¿Quién hace el desayuno?”. “Nuestro padre”, responden en varias ocasiones.

Otro grupo de personajes creado por la serie eran los Chicos Cocosos (Bajeza, Bandido y Bacteria) – una versión masculina y maligna de las Chicas. Exceptuando la parte de que los chicos tenían la misión de acabar con las Chicas Superpoderosas, tenían una educación nada tradicional y muy desatendida: los Chicos Cocosos tenían dos padres (Mojo Jojo y Él)- y no tenían problemas con ello. Además, uno de ellos era un ser mitad demonio, mitad langosta.

El profesor era un padre soltero dedicado y cariñoso. Este es otro elemento que hace al dibujo tan brillante – romper de nuevo la estructura tradicional con la que se maneja la sociedad: el padre y la madre.


las Chicas Superpoderosas, niñas tan dulces y pequeñas, eran los adversarios más terribles que cualquier villano pudiera enfrentar.

“Por supuesto que lo sabías. Las superheroínas no son tan reconocidas como los superhéroes”










extraido de: marcianosmx.com/

Otros callan...

" Si crees que eres libre porque puedes llegar tarde en la noche, estas equivocado...

Tu libertad comienza por tu mente, tus ideas, tu inteligencia".

¿Victimas?... No existe igualdad sin respeto.

Esta imagen que seleccione, me hizo mucho ruido, en cuanto los acusadorxs y los argumentos.

No pretendo que todos pensemos igual, no pretendo que me crean dueña de la razón, simplemente aquí, en esta imagen, se pueden desglosar muchisimas cosas, empezando porque el feminismo, no es solo, mujeres en contra del machismo, es algo mucho más amplio que a lo quiere poder llegar es a la igualdad entre hombre/mujer, que cada uno posea sus mismos derechos, como bien aquí en la imagen se puede demostrar que lxs acusadorxs no son solo hombres, sino que involucra a gran parte de esta sociedad. 
Aún no puedo creer, como en este siglo,se pueda seguir juzgando, y hechando culpa de... sin sentido alguno, sin razonar, uno no quiere hacerse cargo de lo que pasa alrededor, e intenta culpar a la victima de lo que le sucede.

Después de tantas idas y venidas con este tema, me dí cuenta de muchísimas cosas, de las cuales quisiera compartir con cada uno de ustedes, leer sobre feminismo (historia-actual-internacional), es un tema bastante amplio, pero del cual me interesa. Y me hizo retomar muchos pensamientos

Talvez aún me falta informarme muchisimo acerca de este tema, seguramente. Pero esta claro que mi ideal quiere hacer llegar la voz a muchos lados, y que se dejen atras, todo tipo de estereotipos, qe no haya mas violencia,qe haya equidad de genero, qe se pueda ir por la calle tranquilamente sin ser juzgadx, que no discriminen a aquellos por su amor libre en los trabajos, escuelas, lugares públicos y hasta en la propia familia. -Eliminación total del Patriarcado- para poder lograr un modelo social justo e igualitario.
No tendríamos que cumplir con los estandares de belleza, debemos ser libres, "Mujer bonita es la que lucha", la belleza se encuentra en cada alma, intentando luchar para conseguir sus derechos, tanto asi como en los hombres.
eh leído, en una página de colectivos feministas, un hombre -machista- haciendo referencia a que "piropear" (en su modo más desagradable) no es una falta de respeto, ya que, nosotras somos las que nos arreglamos, y que ese es nuestro premio. Ese pensamiento tan finito, me hace reflexionar, acerca de cuan enferma puede llegar a estar la sociedad, gracias a lo que consumen diariamente. Ya nadie razona por si mismo, repite el discurso y actúa tal a lo que consume diariamente. 
En cuanto a los piropos, halagos, (y cito esto ya qué lo creo indispensable, porque son unos de los daños que comenten y luego también nos acusan por ello) los piropos debe venir de aquella persona a la cual sentimos algún afecto, y no nos haga sentir incomodos.

Una persona no necesita tu piropo para levantar su autoestima. Si esa persona esta segura de si misma, se ama y se respeta por lo que es
Una persona que necesita del piropo, es aquella que lo utiliza para sentirse "alguien" y para ser aceptadx por los demas-



El piropo se defiende como una expresión de admiración. El piropo es el que se produce entre un emisor que le dice algo a un receptor desconocido. El piropo es normalmente improvisado, ocasional, una costumbre oral y popular. (Venclovská, 2006)
Los piropos ofensivos…, no es un fenómeno nuevo. Se calcula que tiene al menos cuatro siglos de existencia en el mundo… pues ya para entonces éramos colonia Española y compartíamos rasgos culturales y costumbres de interacción entre los géneros. (Gaytan Sánchez P. , 2007) El piropo callejero, a diferencia de otros, se da siempre entre desconocidos… Suele ser una frase o una palabra que habla de la apariencia física de la mujer que un hombre o varios hombres dirige a una o varias mujeres. (Fridlizius, 2009)

-El piropo hoy
El “piropo” cobró dos dimensiones, una positiva y otra negativa, estableciendo desde el punto de vista de los actores sociales lo que es grato bien recibido y lo que es ofensivo y molesto. (Gaytan Sánchez P. , 2007)
Según encuestas, el 80% de los hombres opina que el piropo se mantendrá en este milenio, el resto dice que no debe seguir esta forma expresiva porque invade la intimidad de la mujer y su autonomía. Las mujeres opinaron en su gran mayoría, que es una forma de acoso sexual. (Venclovská, 2006)
En este hecho cotidiano el piropeador no espera que la piropeada le conteste ni se le acerque (Fridlizius, 2009), es solo una forma de expresarle que se siente atraído por ella.

(Extraido de la tesis de licenciatura en psicologia, "Percepción del acoso sexual en lugares publicos por mujeres de ciudad Juárez"realizada por Ixchel Villarreal)

"¿El Feminismo?…¡Qué horror!"; ¿Pero si es anarcofeminismo suena mejor?

¿Será entonces que el anarquismo está de moda? No tengo nada en contra de las modas, pero me parece que cuando de opciones de vida se trata, aunque las imágenes sean constituyentes de nuestra identidad, no sólo no son lo más importante sino que de ellas no se puede vivir.

El anarco-feminismo es un modo del anarquismo, es cierto, pero también lo es del feminismo.

Teóricas del anarco-feminismo como Peggy Kornegger (Anarquismo la conexión feminista-1975) plantean que las organizaciones feministas de los 70' eran anarquistas de modo inconsciente por la forma horizontal de toma de decisiones; sin embargo ella también es sumamente radical en su opción por el feminismo: plantea que ha optado por "trabajar y amar solo a mujeres" porque es entre ellas donde se dan las relaciones mas horizontales, menos jerárquicas, ¿más anarquistas? Sin pretender caer en lo anecdótico, me parece que como mujer el tema del feminismo y el anarquismo no me es ajeno. Pero no comparto la posición de que es porque soy una individua que se vuelve sujeto y en ese proceso no me son ajenas las diferentes reivindicaciones, como podrían ser las particulares "de las mujeres".

El ser mujer u hombre no es un accidente más. Es cierto que no hay una única forma de ser mujer como tampoco una única forma de ser hombre, en otras palabras la irrupción del concepto de "género" como construcción cultural nos abre nuestra dimensión para el análisis (¿quizás demasiado académico?), pero no creo que haya que caer en que por el hecho de ser diferencias culturales, construibles y deconstruibles, las diferencias no existen.

El feminismo ha pasado por distintas "etapas" desde sus inicios liberales por las luchas de incorporación de la mujer al sistema de producción y administración del poder, hasta las feministas contemporáneas de la igualdad o la diferencia. Pienso que el anarquismo permite plantear el asunto desde otra perspectiva, pero no para abandonar el feminismo sino para articular un entramado desde la intersección de estas dos posiciones.

Me parece que hay tendencias dominantes que plantean el abandono del feminismo y el parapetarse en posiciones que lleven o a la construcción de un individuo uniforme multiperspectivista (¿es esto posible?) o bien a suavizar las demandas de la diferencia en función de un discurso paternalista y patriarcal de que las diferencias son culturales y por ende muy acomodables a las demandas masculinas.

Si bien es cierto para mi el tema es la constitución de la mujer como sujeto, o si se quiere de yo-individuo-sujeto-mujer, no me cabe olvidar mi pertenencia (biológica o por opción) a un segmento humano cuya socialización en nuestra cultura y sociedad capitalista y patriarcal sigue teniendo consecuencias insatisfactorias. Es cierto que también lo es para el hombre, para el mapuche, para el pobre, para el marginal, etc. pero es pertinente recordar que el subsumir las problemáticas particulares en una lucha de clases extensa fue y ha sido práctica de ideologías jerárquicas bien conocidas por todos. "La mujer antes que mujer es explotada." ¿y por eso la violencia doméstica que su pareja (marido, compañero, novio) tiene en contra de ella no importa?

¿En qué está el anarco-feminsmo actual? Es necesario aclarar que esta tendencia ha sido predominantemente anglosajona; aunque el abordar "el tema de la mujer" (por más que moleste este concepto no encuentro otro adecuado y satisfactorio) ha sido una práctica constante en el anarquismo;  tiene sentido en este momento ser anarco-feminista más allá de las modas.

Podemos inferir que si hay sexismo del modo más brutal en nuestro medio, ¿qué podemos esperar del sexismo más sutil y encubierto?

El feminismo no es popular, ni aún entre las mujeres. Nadie quiere encarnar a la "llorona bigotuda", habiendo otros modelos mucho más atractivos y menos beligerantes. A pesar de ellos es necesario avanzar a posiciones que permitan visualizar nuestras prácticas sexistas y patriarcales (tal vez demasiado enquistadas y encubiertas) porque son relaciones de dominación. Y relaciones en que el poder cosifica a sus intermediarios determinando, muchas veces, su vida.

Es cierto, es necesario replantear el tema del poder sin negarlo absolutamente ya que la ausencia de poder también corrompe y sin él no podríamos levantarnos en la mañana (por ejemplo, poder-fuerza) pero a mi juicio el tema de la mujer como objeto de y del poder sigue siendo un impedimento para la construcción de hombres y mujeres sujetos, activos, libres y creativos.

Extraído de: alasbarricadas.org

Ninguna mujer pertenece a nadie

El feminismo existe no porque el hombre sea
"malo" y la mujer "buena" sino porque el
patriarcado es esencialmente un problema de dominación.

¿Y eso es lo que ustedes llaman vivir?

Levantarse con la aurora. A buen paso, o aprovechando algún medio de locomoción rápido, ir al trabajo. Es decir, recluirse en un local más o menos espacioso, más o menos privado de aire. Sentado delante de una máquina, teclear sin descanso para transcribir cartas de las que no se compilaría ni la mitad si fueran escritas a mano. O fabricar, accionando algún instrumento mecánico, objetos siempre iguales. O no alejarse nunca de un motor para vigilar su funcionamiento. O, en fin, mecánica y automáticamente, recto frente a un telar, repetir continuamente los mismos gestos, los mismos movimientos. Y esto por horas y horas, sin variar, sin distraerse, sin cambiar de atmósfera ¡Todos los días! ¿Es esto lo que ustedes llaman “vivir”?

¡Producir! ¡Producir más! ¡Producir siempre! Como ayer, como antes de ayer. Como mañana, si no nos sorprende la enfermedad o la muerte ¿Producir? Cosas que parecen inútiles, pero de las que no es lícito discutir la superficialidad. Objetos complicados de los que no se tiene sino una parte en la mano, y quizá una parte ínfima. Objetos de los cuales se ignora el conjunto de las fases que atraviesa su fabricación ¿Producir? Sin conocer el destino del propio producto. Sin poder negarse a producir para quien no nos agrada, sin poder dar prueba de la más pequeña iniciativa individual. Producir: ahora, rápido. Ser un instrumento de producción que se estimula, se aguijonea, se sobrecarga, que se extenúa hasta el completo agotamiento. ¿Eso es lo que ustedes llaman “vivir”?

Partir de mañana a la caza de una jugosa clientela. Perseguir, engatusar al “buen cliente”. Saltar al auto, del auto al colectivo, del colectivo al tren. Rendir cincuenta visitas por jornada. Desangrarse para sobrevaluar la propia mercancía y devaluar la ajena. Volver tarde, sobreexcitado, harto, inquieto, hacer infelices a los que nos rodean, estar privado de toda vida interior, de todo arranque hacia una mejor humanidad. ¿Y es eso lo que ustedes llaman “vivir”?

Secarse entre las cuatro paredes de una celda. Sentir lo desconocido de un futuro que nos separa de los nuestros, los que sentimos nuestros al menos, por afecto o por haber compartido riesgos juntos. Tener, si se está condenado, la sensación de que nuestra propia vida huye, que no hay nada más que podamos hacer para determinarla. Y esto por meses, años enteros. No poder luchar más. No ser más que un número, un juguete, un harapo, una cosa matriculada, vigilada, espiada, explotada. Todo en medida mucho mayor a la pena fijada en relación al delito. ¿Y es eso lo que ustedes llaman “vivir”?

Vestir un uniforme. Por uno, dos, tres años, repetir incesantemente el acto de matar hombres. En la exuberancia de la juventud, en plena explosión de virilidad, recluirse en inmensos edificios donde se entra y se sale a horas fijas. Consumir, pasear, despertarse, dormir, hacer todo y nada a horas establecidas. Y todo eso para aprender a manejar instrumentos capaces de quitar la vida a individuos desconocidos. Para prepararse a caer muerto un día por un proyectil que viene de lejos, disparado por alguien también desconocido. Entrenarse para morir, o producir la muerte. Ser instrumento, autómata en las manos de privilegiados, poderosos, monopolistas, acaparadores porque no se es privilegiado, ni poderoso ni dueño de hombres. ¿Es eso lo que ustedes llaman “vivir”?

No poder aprender, ni amar, ni estar en soledad, ni derrochar el tiempo a gusto propio. Tener que estar encerrado cuando el sol brilla y las flores emborrachan el aire con sus efluvios. No poder ir hacia el trópico cuando la nieve golpea las ventanas, o hacia el norte cuando el calor se hace tórrido y la hierba se reseca en los campos. Encontrar delante de sí, siempre y donde sea, leyes, fronteras, morales, convenciones, reglas, jueces, oficinas, cárceles, hombres en uniforme que mantienen y protegen un orden de cosas mortificante.

¿Y es eso lo que ustedes llaman “vivir”? ¿Ustedes, enamorados de la “vida intensa”, aduladores del “progreso”, todos ustedes, los que empujan las ruedas del carro de la “civilización”? Yo llamo a eso vegetar. Lo llamo morir.

Emile Armand, pseudónimo de Ernest-Lucien Juin, escritor y anarquista individualista francés, propagandista del amor libre/poliamor y anarco- pacifista.

fuente: http://politicospartidos.blogspot.com.es/2013/11/y-es-eso-lo-que-ustedes-llaman-vivir.html